（法新社拉斯維加斯9日電） 多家公司本週在美國消費性電子展（CES）展出智慧電視，提供與使用者更相關的節目。未來不僅是民眾看電視，電視也在「看」著你。
對於熟悉英國作家喬治．奧威爾（George Orwell）作品「1984」的民眾來說，智慧電視的概念聽起來可能有些毛骨悚然，但電視產業表示，這是看電視的新進化。
中國大陸TCL集團在CES發表今年稍晚即將在美國開賣的新電視和機上盒。這款新機種利用Google TV平台，能識別誰在看電視，來建議他可能喜歡的節目。
TCL集團與美滿電子科技公司（MarvellTechnology Group）共同研發的這款電視，利用傳感器和聲音辨識系統判定誰在看電視，然後便能提供串流或直播節目。
TCL集團美國區總經理說：「我們已研發許多新技術，將觀看經驗個人化。」
美滿電子科技公司共同創辦人戴偉立說，智慧電視「改變全球消費者的娛樂經驗，也將帶動智慧電視市場急速成長」。
Panasonic公司也在CES展示新款Viera智慧電視，同樣可以識別使用者，讓每一個人編定自己要看的節目。（譯者：中央社張詠晴）1
苗銅自行車道初相遇
苗栗南勢里有漂亮的茶田陪伴騎車
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意外的初相遇 去年季秋，正是銅鑼杭菊盛採收的季節，我依然一個人背著小折和那只有點孤單的雙肩背包。搭上台鐵PP推拉式自強號，來到陽光燦爛的苗栗。想去銅鑼的山腳下，撿一點自己忘在心裡的賞花想望。 一早天未亮，踩著晚秋涼意從板橋上車，在月台上遇見同去賞花的車友。她們熱愛單車旅行，從每一站上車，在火車上集結。車廂裡，與車隊社長聊得盡興，下車後便跟著車隊走了一段意外的旅程「苗銅自行車道」。 跨越山野遇見美麗茶田 苗銅自行車道連結苗栗市與銅鑼，行經聯合大學後山與山線鐵路平行，因為山線鐵路小幅改道，空出的土地，利用成為部份自行車道。 跟著車隊穿越苗栗市區，我與社長似乎有說不完的話題，行進中，不忘分享所見所聞。離開市區，有個略長緩坡通往聯合大學後山，山上的路標不甚明顯。社長事前做足了路程研讀，再搭配我的GPS，杳無人煙的山野小路，使終都在我們的撐握之中。 山區的風景，冷清而別有況味，每一次轉彎都有一次美好的記憶。說苗栗是個山城一點也不為過，鄉野小道在山林裡迴繞著。經過幾次蜿蜒與短陡的上坡，大約進入南勢里。附近茶田風光特別引人入勝，茶樹均勻而平整，佔據路旁風景。翠綠在山道裡畫線，我們踩踏的腳步在路上與茶綠交接，那畫面美麗極了。越過山頭，下滑後又是一片與鐵路為鄰的廣闊茶田，幾棵老樹佇立，風裡，似飄著淡淡的茶香味。 |
十多年前，當時的台南市長施治明，
為了趕在卸任前兌現他的選舉政見，
匆匆在東區崇明里闢建了一座18號社區公園，
未料這塊地的產權有爭議，
引來台南縣政府控告台南市政府侵占土地，
時間過的很快，二月九日就是華人最重視的農曆年，
在農曆十二月三十日的除夕夜，華人有吃「年夜飯」的傳統習俗，
又稱為『圍爐』，當天家裡所有老幼都聚在一起吃飯，
身處外地的家人也必須趕回。
《基隆年菜餐廳》涵舍會館年菜菜單 - 四喜大拼盤
若無法趕回，則要空出一席，桌上仍舊擺設碗筷，
並在椅子上放置那人的舊衣物，以合團慶吉祥的意義。
圍爐時於餐桌下擺一個火爐(現代人則在桌上放置火鍋代替)，
民進黨的「火大遊行」周日上路，黨內中生代質疑「空有火大，不見主張」；並有人鐵口預言，遊行過後，民進黨仍將陷於目前這種空轉的困境。
民進黨已經久陷於嚴重的空轉內耗。僅舉三例：一、扁案。二、ＥＣＦＡ。三、美牛案。民進黨已完全被扁案挾持，迄今不敢對扁案做出道德譴責，反而整個黨正在協助陳水扁以「保外就醫」對抗司法，扭曲了監獄行刑法，已使黨內的轉型正義陷於無止境的空轉。ＥＣＦＡ則從二○○八年的「喪權辱國／傾中賣台」，一路鬧到二○一二，竟突然改口說「民進黨若再執政將延續前朝兩岸政策」；這個大轉彎迄今仍在「空轉」之中，因為民進黨的兩岸政策「轉型」尚在「空轉」。美牛案則吵了幾個月，甚至鬧到夜宿議場，結果卻以「遵照國際標準」收攤，白白「火大」了一場。
扁案顯示民進黨已喪失道德立場，反ＥＣＦＡ則反映民進黨的兩岸政策徹底失敗，美牛案則證明民進黨的「火大」有時根本是無的放矢的「假議題」。這些都是民進黨的內耗空轉，並也轉嫁成了國家社會的內耗空轉。也就難怪，面對周日的「火大遊行」，有人質疑：「空有火大，主張何在？」
民進黨已經成為一個「技術主義」或「權謀主義」掛帥的政黨；由於技術及權謀掛帥，因此失去原則，沒有方向，甚至無的放矢。挺扁，重權謀而無原則；反ＥＣＦＡ，重權謀而無方向；美牛案，更是只重抗爭技術，卻根本是無的放矢。由於重技術而無原則，因此遂將意識形態視為「政策」，將政治鬥爭視為「改革」，將撕裂視為「愛台灣」。這樣的政黨，動作很大，卻皆是空轉；遊行很多，卻只是內耗。
民進黨原本可以不是這樣的政黨，卻因權謀主義及技術主義而量變導致質變。其變化過程大致可分三個面向：一、解嚴前後，民進黨的政策原則與運動方向十分清楚，推翻萬年國會，回歸憲政；但自與李登輝聯手修憲而導致毀憲後，不啻將憲法視為政爭的供品，以權謀主義造成憲法敗毀；至於楬櫫《台獨黨綱》，倡議正名制憲，如今皆成假議題，卻使國家社會付出了近二十年空轉的代價。
二、一九九○年代前後，提出「老農津貼」、「老人津貼」、「漁民津貼」等，原是社會福利的正當主張，卻是以「與國民黨比賽利益綁樁」的「技術主義」為著眼，遂致變質。此後，民進黨的社福、環保、核能、年金、健保、證所稅等政策，皆以權謀主義見長；並無關照全局的政策理念，而是以政爭的技術觀點為依違。
三、二○○八年以後，民進黨以反ＥＣＦＡ及反九二共識為其「兩岸政策」的主軸，打著「反喪權辱國，反傾中賣台」的口號；這個出自「技術主義」的爛攤子迄今尚不知如何收拾，民進黨進退維谷、左支右絀的窘態可謂有目共睹。
由上述討論可見，在民進黨的「技術主義」操作下，國憲認同可以權謀化，一下子《台獨黨綱》，一下子「四不一沒有」，一下子正名制憲；核能政策可以權謀化，一下子停建核四，一下子命核四趕工，一下子非核家園；兩岸政策也可權謀化，一下子反ＥＣＦＡ，一下子「概括承受」。我們建議，民進黨人在周日上街以前，先自己問問自己：場場遊行皆可走到凱達格蘭大道就散場，但民進黨的主張究竟是什麼？政策究竟是什麼？方向究竟是什麼？民進黨究竟要往何處去？
今天的民進黨，連黨內的「中國事務委員會」都拼湊不起來，卻只是吼叫要開國是會議。然若召開國是會議仍只是政治鬥爭的「技術主義」，而非「政策取向」，豈不又是一場「火大」燒出了一堆「空轉」的灰燼？
「空有火大，不見主張」，這使民進黨陷於「無魂有體」、「有動作／無原則」、「有運動／無方向」的危境；蘇貞昌或許寄望這場遊行能使民進黨動起來，但若不能重建民進黨的道德立場與政策架構，天下豈有無薪自燃的道理？
20130103靈修筆記
詩篇102:1
〔困苦人發昏的時候、在耶和華面前吐露苦情的禱告。〕耶和華阿、求你聽我的禱告、容我的呼求達到你面前。
求祢幫助我，更加了解自己、更加了解別人，有能力洞悉隱而未顯的一切。也學習了解接納別人的軟弱，了解別人的心、體諒別人的心。
幫助我用智慧的方式去應對不合真理的話語、行為，幫助我持守清潔的心，蒙祢的喜悅和祝福。當我不夠有智慧的時候，求祢幫我安靜，好等候祢的教導，
我天天謙卑禱告，但充滿極大的信心和盼望。面對魔鬼我一點也需要不留情。與上帝同在，我要踐踏牠，趕出我的生命。
秋紅谷廣場，台中最夯的新景點
因為一些攝影朋友發現這裡晚上的倒影很漂亮進而名聲大噪
成為大家茶餘飯後討論的話題，也變成大家喜歡來散步的地方
白天的秋紅谷廣場也很漂亮，很適合來散步的地方
而秋紅谷廣場的誕生其實是一個美麗的錯誤
你有多久沒有看過自己的結婚照了？
最近24年沒見的大學同學們不但熱切地開了同學會，還相約在臉書上po結婚照，急於把那些沒有參與到彼此的歲月全補了回來，每天都有人更新最唯美的，那速度絕對比老師催著交作業還要快，我雖然始終是旁觀者，但我還是偷偷地把十多年不曾重溫的結婚照拿出來復習一下。
以前看別人拍結婚照總覺得有點俗套，但是輪到自己當主角的時候，就還是一樣落入俗套裡，還記得那年要拍照婚紗照時，朋友就千叮嚀萬交代，拍幾張交代就好，婚紗照就是那種做好之後直接束之高閣的東西，下回拿出來的時候，保證自己都白髮了。
真是一語成讖！多年之後，我真的是翻箱倒櫃才找了出來，最讓自己得意的那幾張，永遠是拍得最像自己樣子的照片，那些被攝影師捉弄成天使的照片，我到現在連看都不敢看，真不知道當初為什麼要花錢把這些全帶回家！
不過有機會透過臉書，在一夕之間看到多位同學在廿年前拍的結婚照，真的會有一種難以形容的雀躍，雖然24年沒見，但是大家已等不及先瀏覽了彼此最美麗的樣子，還看到那個承诺照顧同學的白馬王子，一夕之間，好像就讀到了許多人的愛情故事，就好像大學時，大家促膝長談那樣…，似乎還可以聽到一群女人七 嘴八舌的吵雜聲，連班長的叫喊聲，都似乎還聽得到。
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http://mag.udn.com/mag/world/storypage.jsp?f_MAIN_ID=247&f_SUB_ID=1955&f_ART_ID=380749
國民支持死刑 日本近2年首處決3死囚
【2012/03/30 聯合報】 【聯合報╱編譯陳韻涵／報導】
日本法務相小川敏夫29日宣佈，分別在上午對東京、廣島和福岡監獄的3名死刑犯執行了死刑。這是民主黨執政以來第2次對死囚處以極刑，上次是前年7月、千葉景子法務相任內。
日本共同社報導，小川在行刑後的記者會上說：「刑罰權在國民手中，反映民意的審判員制度也支持死刑。法律規定法務相有責任執行死刑。」
3人分別為上部康明（48歲）、古澤友幸（46歲）和松田康敏（44歲）。上部康明1999年在JR下關站，殺害5人並造成10人受傷。古澤友幸則於2002年7月在橫濱市謀殺分居妻子的父母等3人。松田康敏2001年在宮崎縣殺害2名女性，搶劫現金。後兩人均於2007年至2008年遭最高法院駁回上訴，判處死刑。29日行刑後，日本共有132名死刑犯。
小川28日在國會答辯時說：「既然死刑制度得到國民支持，就應履行法務相的職責。」據內閣府前年2月的民調顯示，有85.6%的國民認同死刑。
前法務相千葉景子前年8月公開行刑後的東京監獄刑場，呼籲有必要就此展開國民討論。但後繼的法務相卻在短時間內接連換人，並出現平岡秀夫等對死刑態度謹慎的法務相。
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今天的《聯合報》，寫了一篇很有見地的社論，嚴厲批判蘇貞昌的「113」，充其量只是一場「空有火大，不見主張」的群眾運動，結果只會進一步驅使民進黨陷於「有魂無體」、「有動作/無原則」、「有運動/無方向」的危境，進而深化這一臺灣最大在野黨的內耗和空轉，讓社會更加虛耗資源和能量。
話雖如此，《聯合報》具體指出的民進黨「三有、三無」，畢竟還是屬於表面可見的現象，論其箇中原因，癥結還是在民進黨「去中化」的殘念。
易言之，民進黨創黨27年來，因為始終不肯承認自身所從來，刻意揚棄中華傳統文化，到頭來只能讓自己淪為一個沒有歷史感的政黨。而如此嚴重缺乏，甚至背棄、否定歷史感的民進黨，自然不可能借鏡「過去」以史為鑑的教訓，也就不知道何去何從的該把臺灣帶往何處去。
這就像他們的黨徽圖騰，民進黨不僅以徬徨在十字路口為傲，總是對著後面斬斷來路，向前又是一團迷霧，因此只能時而右時而左的杵在原地顫動個不停，如同身罹瘧疾的病患。
然則，如果要進一步分析《聯合報》所指出的民進黨這三項病癥，前二者的「無魂有體、有動作/無原則」，在哲學上正好對應這幫綠營群眾的缺乏「自由意志」；而「有運動/無方向」則是背離了上世紀物理大師費曼所提出的「歷史總和論」，也就是說因為民進黨執意否定過去，剛好否決了自身的存在價值。
